Oui, le philosophe Robert Mizrahi est responsable, car nous sommes toujours responsables des décisions que nous prenons ou … n’acceptons pas. Pas tout à fait, la psychanalyste Marina Harutyunyan répond, comme il nous conduit – et parfois il pousse – notre inconscient.
Psychologies: Que pensez-vous, pouvons-nous vraiment choisir le cours de notre vie?
Marina Harutyunyan: Dans un sens, nous choisissons notre sort, mais nous le faisons au mieux de la compréhension, de la compréhension des besoins et des motifs. La psychanalyse procède du fait que nous sommes tous dotés de la nature des conflits et de nos contradictions internes (par exemple, entre les esprits et les sentiments, les désirs et le devoir, la recherche de la liberté et le désir de sécurité) interfèrent souvent avec le choix. Notre psyché recherche un compromis – et c’est bien s’il trouve le meilleur possible. En même temps, le «je» conscient reste souvent ignorant en ce qui concerne les motifs du comportement: «Si je savais ce que je ressens vraiment et ce que je voulais, je ne ferais pas ça». Je me souviens d’un enfant de trois ans – il avec difficulté et douleur a décidé de donner un cadeau à un ami, qu’il voulait avoir lui-même: "comme si j’étais gentil". Cet enfant ne sait pas encore qu’il a un conflit interne.
Robert Mizrahi: Contradictions, compromis … comme si la psychanalyse provenait du fait que nous sommes tous malades! Et si nous considérons une personnalité saine? Une personne qui pourrait se dire: "Si je ne veux pas faire ça, je ne le fais peut-être pas". Je pense que nous sommes en fait omnipotent. Nous sommes absolument libres de choisir notre propre vie et, par conséquent, de réaliser le bonheur.
S’il y a un choix, alors pourquoi si souvent nous causons nos propres malheurs?
M. UN.: Précisément parce que les conflits internes ne sont pas pleinement réalisés par nous – cela s’applique aux personnes entièrement en bonne santé. Dans les profondeurs de la personnalité, il y a des désirs, des motifs, des motifs qui, restant inconscients, affectent néanmoins notre choix.
Approchant de ce que nous choisissons, nous pourrons recevoir https://francepharmacie24.fr/acheter-viagra-generique-online-en-france/ plus de satisfaction des actions
Voici un exemple. Chacun de nous a besoin de recevoir l’approbation de notre instance morale «Super-I», qui nous permet de nous considérer comme «correct», «bon». Mais cette autorité inconsciente peut être très cruelle envers son propriétaire, pour exiger trop de lui – par exemple, afin qu’une personne soit toujours unique (intelligente, bien-aimée, gagnante). Alors il ne réalise pas les motifs qui ne répondent pas à ces exigences et perd la liberté de choix. Si une femme vit avec une personne qui la tourmente, c’est son choix? Oui bien sûr. Mais elle l’a fait (même, peut-être, sans le soupçonner), par exemple, parce que «l’évaluateur» interne ne l’approuvera que si elle souffre suffisamment de souffrance.
P. M.: Nous devenons souvent les forgerons de notre malheur, parce que nous prenons de mauvaises décisions dictées par ce que j’appelle la «conscience spontanée». C’est un état d’ignorance et sincère méchant, dans lequel nous sommes submergés par des désirs primitifs, vagues et aveugles – à posséder, à régner, à apprécier – qui ne prennent absolument pas en compte la réalité. Ils ne peuvent pas être effectués sans nuire à l’autre ou à vous-même. La version caricature de la conscience spontanée est une illusion de "Je peux faire n’importe quoi". Mais ce n’est pas un inconscient – je ne crois pas à l’inconscient ..
Si nous succombrions moins, nous pourrions choisir ce qui nous conduirait au bonheur?
P. M.: Je suis complètement en désaccord avec l’idée que le bonheur est inaccessible. Lorsque nous rencontrons des obstacles, lorsque nous créons le sentiment que nous ne pouvons pas aller de l’avant, nous sommes libres de nous poser des questions sur l’exactitude et la validité de notre choix. Si nous nous sentons conduits dans un coin, alors seulement parce que nous sommes restés au stade stérile de la conscience spontanée, oubliant que nous sommes les auteurs de toutes nos actions. Je voudrais souligner l’énorme pouvoir de la liberté s’il est éclairé par notre travail interne personnel, réflexion – une force que beaucoup ne soupçonnent pas. Ce travail interne implique une vision critique, exposant la relativité et la pauvreté de l’une des options à partir desquelles nous choisissons, et en même temps, notre rôle actif dans l’affirmation de tous les objectifs et valeurs. À tout moment de la vie, nous pouvons découvrir le créateur (OS) pour nous créer en tant que personne à action active qui vit en harmonie avec nous-mêmes et les autres ..
Et que pouvons-nous faire exactement pour devenir plus libres, nous réaliser dans les "bonnes" élections?
P. M.: Vous devez d’abord vous remettre en question et votre vie. Cela signifie que vous devez d’abord passer par la crise. Face à une douleur interne, qui brise l’âme, le choix deviendra inévitable. Lequel? Soit vous contenter de la même chose, et permettre à la souffrance de vous écraser, soit par une rupture complète avec vous de la même manière, passez au niveau suivant, que j’appelle la "conscience réfléchissante".
Nous apprenons donc à trier les désirs, les plans, les pensées, les émotions. Alors nous devenons plus libres. Nous réalisons qu’ils étaient aveuglés par les fantasmes, l’imagination, la fiction, où tout tournait exclusivement autour de nous et notre grandeur imaginaire. Après cela, nous pouvons nous réaliser parce que nous arrivons au choix dans lequel les aspirations sont conformes à la vie dans la société. Essentiellement, nous parlons de choisir, de référer aux autres, mais de ne pas se soumettre passivement à leur volonté, c’est-à-dire pour montrer une véritable indépendance intellectuelle.
M. UN.: Il me semble une sortie douteuse "pleine lacune". La psychanalyse n’est pas si catégorique. Il dit que, travailler sur lui-même, développer la capacité de réflexion – ne pas s’éloigner, mais comprendre nos désirs vagues et souvent exclus, donner un sens aux fantasmes, prendre en compte les contradictions internes, et ne pas les ignorer, nous pouvons au moins nous rapprocher un peu de ce que nous choisissons. Lorsque nous réalisons enfin cela, nous pouvons obtenir plus de satisfaction de nos actions. Certes, cela peut parfois conduire à des solutions inattendues: pour se séparer d’un partenaire, bien qu’il ne semble pas avoir de telles intentions, choisissez une profession inhabituelle, préférez une nouvelle manière de comportement, re-ouvrez les capacités en nous-mêmes, que nous avons oublié depuis longtemps. Ou, au contraire, nous pouvons enfin évaluer ce que nous avons déjà.
Comment mieux nous comprendre et nos désirs authentiques?
P. M.: Le courage interne ne suffit pas, vous devez vous aider, patiemment et impliqué dans la lecture de livres. Cela nous permet de réaliser une véritable impartialité et la tranquillité. De plus, nous pouvons ressusciter en mémoire (et dans le corps) des moments heureux: amour jeune inoubliable, paysage luxueux, opéra mozart, restaurant un soir mémorable … tous ces souvenirs de la plénitude d’être, divisés avec des amis et des proches, dites-nous que le fait que le fait de réaliser des désirs est possible que nous puissions parvenir à une grande joie, si nous agissons et que nous faisons le bon choix.
M. UN.: Les livres, bien sûr, aident à mieux se comprendre. Cela semble attrayant: faites le bon choix. Mais où est le point de référence du bon? Moralité? Amour? Honneur? Et s’ils se contredisent? Toute grande littérature dans une certaine mesure. Ses personnages et ses créateurs n’étaient pas "des personnalités vivant en harmonie avec elles-mêmes et les autres". Et c’est pourquoi «Fedra», «Antigon», «King of Œdipe», «King of Lear» ont été écrits. Par exemple, Œdipe a fait une énorme erreur lorsqu’il s’est enfui des parents adoptifs: choisir librement et des meilleurs motifs, il a fait un «mauvais» choix. «Que la nature soit bénie pour l’inanimation, pour une vanité envieuse, pour que! – s’exclame Kant. – Sans eux, toutes les excellentes émissions d’humanité resteraient non développées. Une personne veut le consentement, mais la nature. Souhaitement affirmation ".